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　　889Z-RZ3GDE-T　凡礼，始乎梲，成乎文，终乎悦校。故至备，情文俱尽；其次，情文代胜；其 下复情以归大一也。天地以合，日月以明，四时以序，星辰以行，江河以流，万物 以昌，好恶以节，喜怒以当，以为下则顺，以为上则明，万变不乱，贰之则丧也。 礼岂不至矣哉！立隆以为极，而天下莫之能损益也。本末相顺，终始相应，至文以 有别，至察以有说，天下从之者治，不从者乱，从之者安，不从者危，从之者存， 不从者亡，小人不能测也。

　　礼之理诚深矣，“坚白”“同异”之察入焉而溺；其理诚大矣，擅作典制辟陋 之说入焉而丧；其理诚高矣，暴慢恣孳轻俗以为高之属入焉而队。故绳墨诚陈矣， 则不可欺以曲直；衡诚县矣，则不可欺以轻重；规矩诚设矣，则不可欺以方圆；君 子审于礼，则不可欺以诈伪。故绳者，直之至；衡者，平之至；规矩者，方圆之至； 礼者，人道之极也。然而不法礼，不足礼，谓之无方之民；法礼，足礼，谓之有方 之士。礼之中焉能思索，谓之能虑；礼之中焉能勿易，谓之能固。能虑、能固，加 好者焉，斯圣人矣。故天者，高之极也；地者，下之极也；无穷者，广之极也；圣 人者，人道之极也。故学者，固学为圣人也，非特学无方之民也。