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这本族谱成为后世很多四川廖姓人寻根认祖的凭据，廖明达携族谱入川的本意也正在于此。古代的中国人以家族和世系为主要联系纽带，以一个宗族形成一个小共同体，在某些地区这种共同体甚至和政府一起，承担一定的社会治理职能。一旦这种传统的断裂被称为“数典忘祖”，意味着失去秩序的危险，尽管它们几百年后大多毁于“破四旧”运动。
如果说“湖北麻城孝感乡”是这些移民后代的集体记忆，那么正是这些族谱在这种记忆中间构成了筋络，并使之以血缘为纽带各自延伸，走向更为久远和广阔的历史。
上世纪90年代末，成都市民廖品正某天突然接一邀请，请他参加在新都石板滩的祭祖活动。他在那里才发现，自己是廖明达的后人，祖籍也并不在湖北麻城孝感乡，而是在福建，福建的廖氏“老家人”一直在努力与移民四川的廖氏后人取得联系。
版式是伴随着书籍的产生而产生的，中国的书籍历史悠久，其版式的发展也经过了近千年的变化。在纸没有发明出来以前，记录事件的文字刻在木板、竹板上用丝线连起来。然后卷起来成为一个轴。由于材料等因素的限制，此时的版式只能是竖行一个字接一个字的排列，相对比较单调.
欧百伦分享：然而古籍的版心相对居中，书眉和页码的位置形式变化较少，几乎是千篇一律。这样并不适合现代人的阅读方式和阅读感受，甚至容易产生视觉上的疲劳。而且古籍版式对于当代普通大众能胜任阅读具有较高的要求，第 一，必须具备广博的文史知识。 第二，必须剧本目录学和校勘学知识。第三，必须熟练掌握各类文史工具书的使用方法。第四，熟读版本学家所写的古籍题跋、书目提要和有关专著。
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